以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智 ——慧日禅寺进入结夏安居
以大圆觉为我伽蓝
身心安居平等性智
——慧日禅寺进入结夏安居
元照律师云:
形心摄静曰安,要期在住曰居,
随时警励曰策,三业运善曰修。
2020年5月8日,
农历四月十六,
慧日禅寺进入结夏安居第一天。
上图:2020-05-03 慧日禅寺五观堂前莲苞出水
僧团承佛制,举行庄严的结夏安居仪式,恳祷诸佛菩萨加持,僧众九旬安居,精进修行;内魔无忧,外障潜消;现见胜谛,开大智慧。
佛教丛林节日之首
每年农历四月十五至七月十五(有后安居者,时至八月十五),是佛教结夏安居的日子。这是僧团一年中的重要行法,在此期间,出家众禁止外出,聚居一处精进修行。
安居的首日,称为结夏;圆满结束之日称为解夏,又叫僧自恣日。
僧侣受具足戒后经一个结夏安居,出家又多一岁,这是出家人计算戒腊,以定长幼次序之法。
大乘经典中所结集的言教,大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理。所以结夏安居也被称为佛教丛林节日之首。
结夏安居的缘由
根据律藏记载,佛制僧人安居的因缘有三:一、夏时游行,踩杀虫草;二、疲弊道路,漂失衣物;三、贻世讥嫌,坏众敬信。
结夏安居乃佛陀所制,佛法传至我国,亦未废止。虚云老和尚在云居山曾对结夏的缘由、各宗结夏的仪轨以及大小乘理路的不同等,做了简明扼要的开示,节选如下:
“佛制结夏安居,是有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。
每年时节,各宗不同:
宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学;
律下四季,是正月十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬。这就是大节日。
律下今天(十五日)结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。
若宗下诸方丛林,……(十四日)上晚殿时传牌,班首小参秉拂;今朝(十五日)大殿祝圣,唱:“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具,大众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法……下午吃普茶,和尚在斋堂讲茶话,律下不用升座。
昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出。才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举,世尊遂问:“迦叶!拟摈那个文殊?”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同,菩萨罗汉境界不同。”
(节选自《虚云老和尚在云居山》)
九十日是一平生,一平生即九十日
自佛心宗播扬于神州之后,丛林九十日结夏,衲子们只为猛烈参究,了却衣线下这桩大事为期,否则永无解夏之日。中峰明本国师在顺心庵结夏时曾有过这样一段开示:
“今日一个四月十五为之结夏,当知二千年前,灵山会上亦有个四月十五日为之结夏。自尔相延迨今,处处丛林不违旧例,九十日无绳自缚,曰禁足,曰安居。
殊不知,本色道流,自最初一念要决了生死无常大事之顷,此足于是而禁,此夏由之而结。以尽平生岁月并之为九十日,不多不少,不减不增,必期与此事觌体相应,然后谓之佛欢喜、僧自恣之时节也。
如其不委,只欲效世相流布,以礼乐规矩循守而不敢过越,是谓坐夏,不惟孤负佛祖,而亦埋没自己者多矣!
今日庵居十余,众各各是知有此事者,不肯自孤负、自埋没,况当此法岁甫临之顷,乘时奋起一片决定不退转、猛利无间真实身心,单单提起个无义味话头,自最初一日立定脚头,不得分毫移动,密密与之做向前去,一日要见一日功程,一时要见一时应验。
自上首一人至最后一人,递相警策,彼此琢磨,不杂缘、不妄作、不共语、不异念,不随物转,不逐境移,不循古矩,不存新格,不厌凡、不慕圣……乃至一切俱不为,单单只要己躬下一着子明白。
忽然被你冷地透脱,方知九十日只是一平生,一平生即是九十日,以至二千年前不异今日,今日不异二千年前,钩锁连环,了无间断,是谓“此是选佛场,心空及第归”之时也。
苟或不尔,只个顺心庵无异二铁围,勿谓安居无事,因循九夏,逆知其平生之志,愿之不遂,于斯可见矣!”
故知丛林下人以明悟心地为终身大事,不求循规蹈矩,不效世相流布,只要奋决定志,念念参究,时时提撕,则不辜负己灵,不埋没平生。
上图:2020-05-09 慧日禅寺
结夏安居第二天
白莲照水,泠然而放
以大圆觉为我伽蓝
身心安居平等性智
大慧宗杲禅师曾在长乐洋屿卓庵,结夏才五十天,在他逼拶下,竟有十三人开悟。其中一位已经八十四岁,可谓于世罕有。禅师在离开云居山后,曾在云居后山古云门,高寒之地卓庵率众而住,结夏时有过这样一段开示,以勉励诸位:
“此日诸方丛林,莫不踞菩萨乘、修寂灭行,以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智。
径山又且不然,从今日去九十日内,与诸衲子共吃无米饭、咬优昙根、饮不湿水、说睡梦语。且道恁么修行,与诸方结制,相去多少?
良久云:将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。”
上图:2020-05-08 慧日禅寺
结夏安居第一天 白莲初发
安居首日,五观堂前,一茎白莲出水,独占清绝,仿若佛子之自性,不著不染,亭然绽放。
祖师结夏示众法语四则
结夏安居开示-大慧宗杲禅师
结夏示众:今日是众僧结制之辰,云门庵比丘宗杲,与赤肉团上无位真人,现前清净大众,以法界为伽蓝,同诸菩萨九十日内安居其中,跳金刚圈、吞栗棘蓬、作梦中佛事、降镜里魔军,三业清净,六根明洁,身四威仪,无诸过患,悬契如来一百四十大愿,绍三宝种,永不断绝。苟能如是修证,如是安居,是大丈夫汉!是真出家儿!不须谨守蜡人,如鹅护雪,其或未然,赵州东壁挂葫芦,莫道不疑好。拍禅床下座。
结夏安居开示-密庵咸杰禅师
结夏上堂云:十四十五,立规立矩。十六十七,无固无必。以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智。黄面老子,二千年前,留一则公案,直至于今,毫发不差,灵隐移向十四日,施展说人,还见么?还闻么?蓦拈拄杖,卓一卓云:只此见闻非见闻,无余声色可呈君。个中若了元无事,体用何妨分不分。
喝一喝下座。
结夏安居开示-径山虚堂禅师
结夏小参:栴檀丛林,栴檀围绕,析之则片片皆香;荆棘丛林,荆棘围绕,拣之则枝枝可畏。故我释迦老子,以平等性智,摄诸比丘,同入大圆觉海。于一百二十日长期之内,捞捷澄滤,成就慧身。要且不见有禁足安居之相,今正是时,合作么生?卓拄丈:竹杖化龙去,痴人戽夜塘。
结夏安居开示-宏智禅师
结夏上堂:诸禅德,十方大地是我一个身,便能禁足。十方众生是我一个汉,方解护生。禁足也,步步不妄行;护生也,心心不妄动。所以道:以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智。我禁足也,不碍诸人禁足。我护生也,不碍诸人护生。佛佛到此道同,人人住兹法尔。还会么?彼我空空无障碍,自他法法本融通。
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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